Политическая учеба в Балашихинском ГК КПРФ

В рамках политической учебы Балашихинского ГК КПРФ был представлен содержательный и насыщенный историко-идеологический доклад члена первичного отделения «Заря» Масленикова Тараса Алексеевича. Его выступление на тему «Партия и церковь» осветило сложные, подчас противоречивые отношения между коммунистическим движением и религиозными институтами, при этом были затронуты как исторические аспекты, так и актуальные вопросы взаимодействия КПРФ с традиционными религиозными организациями России.

На политзанятии присутствовали первый секретарь Балашихинского городского комитета КПРФ, депутат Совета депутатов Городского округа Балашиха Александр Дегтяренко и организатор политзанятий секретарь по идеологии Любинецкий Виктор Григорьевич, члены городского комитета и представители первичных отделений городского округа.

Основой для первой части доклада послужили выдержки из партийных документов, таких как «Пособие для вступающих в ряды КПРФ» (2019 год) и учебное пособие «Азбука коммуниста» (2018 год). Тов. Маслеников напомнил аудитории, что позиция КПРФ к институту церкви и религии опирается на марксистско-ленинские установки и диалектико-материалистическое понимание мира.

Докладчик поделил стратегию партии на три уровня:

• К верующим – терпимость, уважение прав каждого человека на свободу вероисповедания. Маслеников подчеркнул, что в рядах КПРФ могут находиться люди с различными взглядами, включая религиозных, при условии отсутствия религиозной пропаганды внутри партии.

• К церкви как институту – партия оценивает церковь исходя из ее политической позиции. В тех случаях, когда церковь поддерживает власть олигархов или сохраняет реакционные порядки, ее деятельность критикуется. Однако посредническая роль духовенства в налаживании международного диалога и поддержке социальной справедливости воспринимается с признанием.

• К религии как доктрине – основано на научном атеизме и отрицании сверхъестественных сил. Тов. Маслеников напомнил, что партия последовательно отстаивает разумную веру в науку и прогресс, противопоставляя этому религиозные предрассудки, уходящие своими корнями в далекое историческое прошлое.

Важным моментом стал обзор трудов Геннадия Андреевича Зюганова о близости части моральных установок КПРФ с христианскими постулатами. Например, сравнение положений Нагорной проповеди Христа с Кодексом строителя коммунизма еще раз показывают точки соприкосновения между идеями христианства и социалистической этикой. Однако тов. Маслеников, опираясь на источник, был четок в своем выводе: буржуазное мировосприятие искажает как коммунистические, так и истинно религиозные идеалы, делая их орудием эксплуатации и обмирщенной пропаганды.

Во второй части выступления тов. Маслеников поделился личным взглядом на место сверхъестественного в жизни современного человека, сравнив это явление с «единичными случаями переломов» – редким и не системным фактором, который требует, однако, обращения к специалистам. В качестве таких специалистов он назвал традиционные религиозные конфессии.

Широкой исторической панорамой стало описание истории Русской православной церкви (РПЦ), начиная с крещения Руси в 988 году и вплоть до советского времени. Тов. Маслеников обратил внимание на моменты, когда РПЦ становилась ключевым политическим актором:

• В средневековье – выступления против татаро-монгольского ига, объединение русских княжеств (история митрополита Петра Ратенского).

• В Смутное время – борьба с западной интервенцией и роль Сергия Радонежского в создании идеала «Святой Руси».

• В современности – взаимодействие с государством в защите национальных интересов и духовных ценностей.

Докладчик подчеркнул, что Московская Русь обязана многим именно усилиям РПЦ, способствовавшей консолидации государства. Упоминание митрополита Петра, который способствовал возвышению Москвы, и идеи Москвы как «третьего Рима» позволили сделать вывод, что РПЦ была не только духовным, но и политическим ориентиром для русского народа.

Товарищ Маслеников подробно остановился на изменении позиций церкви в советское время. Он отметил, что первые годы революции и политика по ликвидации влияния церкви были обусловлены исторической необходимостью, однако уже во времена И.В. Сталина РПЦ начала играть конструктивную роль в патриотическом подъеме, особенно в годы Великой Отечественной войны.

Докладчик верно заметил, что союз церкви и государства в этот период был стратегическим: религия использовалась как средство мобилизации морального духа населения, укрепления единства нации перед лицом внешней угрозы. Это доказывает, что марксистско-ленинская философия атеизма может сосуществовать с религиозными институтами, если это содействует прогрессивным целям и строительству справедливого общества.

Завершая свое выступление, тов. Маслеников подчеркнул уникальность российского пути, где социальные и духовные интересы реализуются во взаимодействии советской идеи равенства и братства с традициями русского православия. При этом он предостерег от некритической идеализации церкви и подчеркнул необходимость помнить уроки истории.

По мнению Масленикова Т.А., КПРФ необходимо продолжать дискуссии и строить диалог с верующими гражданами и религиозными институтами для сохранения национальной идентичности, противодействия внешним угрозам и достижения стратегических целей партии. При этом научный атеизм, на котором базируется марксизм-ленинизм, остается фундаментальной основой философии КПРФ.

Доклад товарища Масленикова послужил важным шагом к осмыслению истории взаимоотношений партии и церкви, актуализируя вопросы роли религиозных и идеологических институтов в современном российском обществе.